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第四十二章 弑佛(1 / 2)

后藏门等苏古城,闻名雪山高原的格布鲁大寺庙。

众多信众,从各地前来,听惹空祖师说法。

惹空祖师已修成佛法,名噪天下。信众的布施供奉,大都在惹空祖师名下。

依然健在人世的惹空,其威信和人气,盖过了格布鲁大寺的一尊古佛。

杂蒲巴,本是藏民在古代原始崇拜的雪域精灵。高原原始宗教,吃咧本教,把杂蒲巴列为九乘之一,后来转为高原统治者的自称。

在吃咧本教信仰中,“杂蒲”是一种十分狞厉可怖、凶猛暴戾的神灵,既有灵异,又有非常广泛的群众基础。到了阿瑶和阿钰的年代,仍然是藏民主要的崇祀对象,逐渐变成具有保护神地位的崇拜对象。“巴”的含义是有黑暗中的智慧。

格布鲁大寺庙兴建于佛教刚刚传入的年代。不仅资金和材料短缺,而且佛经尚未确切翻译编篡。在这种黎明前的黑暗年代,藏民糊里糊涂,把古神灵杂蒲巴的雕像直接改造成佛像。在岁月里逐渐完善,并涂以金身。

惹空佛法崛起,必将成佛。杂蒲巴为阻止这一切,让惹空修成佛法前形灭,已经残害了为哥哥惹空乞讨的俄几。

杂蒲巴是远古黑暗邪神。虽然得到佛身,耳边萦绕佛经,领受万千信众的布施奉献,其险恶邪灵,却早已归宗地狱最大邪灵噩。

惹空度过劫难,修身成佛,反而进入格布鲁大寺庙讲法,惊动了杂蒲巴。

杂蒲巴以为,惹空前来,是毁他佛像,灭他神宗的。

他掌控了大寺的堪布汤河的灵魂,准备加害于惹空。

堪布就是住持。

汤河在门等苏古城,富有牛羊黄金。不但富有,而且是格布鲁大寺的堪布。

自惹空入寺以来,汤河表面上对祖师非常恭敬,心中却极为失落和不满。

惹空被众多寺众,信众,远道而来的听法者,尊为师尊。

被众多藏民拜佛者,认为是佛在人世的化身。

惹空的施主络绎不绝,几乎踩平了格布鲁大寺的门槛。

汤河的嫉妒暗恨之心,与日俱增。表面上,他也日日跟随其他人听惹空说法,但虔诚的人形之后,是阴冷凶恶的杀心。

这天,格布鲁大寺有个很大的道场,汤河按照惯例和僧侣和信众的愿望。请惹空赴会。

汤河在万人眼前,故意对惹空磕头。

汤河的灵魂,早已被恶神杂蒲巴完全控制。杂蒲巴寄魂的佛像,门厅冷落,汤河想让万众看到。惹空祖师也会在万众之前,对自己行礼。

”汤河,你知道请惹空师尊赴会的规矩,师尊不言,不拜。他对于向他施礼敬拜的,向来不给脸面,也从不回礼。你还跪在那里等什么。赶紧起来吧!“一个喇嘛说着,就要拉起汤河。

汤河曾名声远扬,又是格布鲁大寺的住持。他也很会讲经,深通教理。他的弟子遍布藏区,以前享有很高的名誉。

惹空在他眼里,是个什么经论都不会讲的呆子,却有着比他千倍的荣誉和威信。自傲到不肯对他回礼!

”我就在这万人会场上,先闭口不言。等一会儿就用经法难住这个呆货,让他在万众面前出丑,好好报复他一番!“汤河这样一想,不一会儿,就当着众人的面,用尺寸般的经法难为惹空:”

上师!我对这经法的意义,一直有疑心!这里面肯定有翻译和校对的错误,师尊高明!请把错误的地方指出来吧。最好趁这个机会,给这些听法的人,一个高明的启示!”

“经书上,该填该减的字,你自己本就知道。”惹空说。

的确,汤河正是因为知道这些细节,认为惹空这等欺世盗名的所谓师尊没有注意到,才故意当众发难的。

“你要添的,无非是世上八法,这些我早已放下了!这正是我执法,执消灭的世界过去平庸味道。我在马牙山上,修得就是这个。我所不修的,你问也没有任何意义。我没有深学过这些,知也不知,纵然我曾经知道,现在也忘记了!”

惹空早已看透了汤河的心思。他当着众人的面,高歌一曲:“

真佛足下汇集过众多的弟子

分别都有自己修行和觉悟

有的人忘却了自己大慈大悲的功绩

有的人忘却了自己的名声,势力,聪明和辩才

有的忘却了小人的恶根和凶险之心

有的人忘却了经书里文字的具体形态

凡夫俗子的心,不知悔改的心,都是要抛弃的啊

有的人知道生命本就平等也就忘记了自己的面子

在平等观的基础上苦修再苦修才能忘记对那些教义和经文的执着啊

寺庙香火放在自己的胸怀之中在心里苦修这座寺院

才能忘记俗世的寺庙和所谓的佛像啊!

,,,,,,

惹空的歌,字字句句,都是对汤河和汤河背后的邪灵杂蒲巴的教诲!他唱完之后,竟然在万众面前,对汤河说:”汤河住持,你是个世间难得的好人!“说罢,对着汤河深深鞠了一躬。

弟子,听众,万人皆惊!

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